习近平总书记在2018 年 9 月 10 日举办的全国教育大会上曾强调，在中国特色社会主义教育的发展之路上，要“以凝聚人心、完善人格、开发人力、培育人才、造福人民为工作目标，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”；2020年3月，中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》（下称《意见》），提出“全党全社会必须高度重视，采取有效措施切实加强劳动教育”；2020年7月，教育部在印发的《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》中要求教育工作应当“准确把握社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平的培养要求，全面提高学生劳动素养”的总体目标。可见国家对劳动教育的高度重视，在理论层面上已将其提升到了战略高度。高职院校的教育目标是培养实用化的技术型人才，在实施劳动教育方面具有着独特优势和重要价值，应当更加重视基于办学特色和学生实际来落实贯彻国家政策要求。但如何体现高职院校的教育优势、如何在教学实践中加强劳动教育等问题，是高职院校需要深入思考的重点所在。中国传统文化是我国古代劳动人民的智慧结晶，将传统文化中关于劳动智慧的部分渗透到高职院校劳动课程教学中，既能够增强学生对传统文化的深入了解，又能够引导学生崇尚劳动、尊重劳动，学会辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，提升劳动情感和劳动技能，进而促进学生的全面发展，成为社会所需要的高素质应用型复合型技术技能型人才。

一 优秀传统文化对于当代劳动课程教育的实用价值

中华优秀传统文化重视劳动价值，拥有将劳动与学习紧密结合的耕读传统，提倡以劳动塑造人的品格和体魄，这些思想与中国特色社会主义教育理念构成了传承和发展的关系，对于新时代人才培养目标的实现有着重要价值。

1 中华优秀文化弘扬劳动价值

勤劳是中华传统美德，对于劳动的肯定和赞美在我国古代著作中多有论及，如《大戴礼·武王践阼·履屡铭》中认为“慎之劳，则富。”强调劳动与财富之间的关系；明代宋纁在《古今药石·续自警篇》中论述：“民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒也”；《清仁宗味余书室全集》第35卷《故一·民生在勤论》中论述：“农夫不勤则无食；桑妇不勤则无衣；士大夫不勤则无以保家。”肯定了在不同阶层不同行业中劳动均是有价值有意义的活动。另一方面，中华优秀传统文化提倡辛勤劳动，也包含了吃苦耐劳、开拓进取、百折不挠的劳动意识和劳动价值，如“头悬梁锥刺股”“只要功夫深铁杵磨成针”等典故都强调劳动者应当坚韧不拔、持之以恒，这与当代所提倡的“钉子精神”“工匠精神”相一致，体现出一脉相承的劳动价值观。

2 中华传统文化强调耕读结合

我国传统文化始终以“耕读传家”为正确合理的价值取向，提倡既从事农业劳动又发奋读书的生活方式，耕田谋生、读书修身，不仅将务农生活作为生存职业，同时也是对道德操行的坚守，形成了我国特有的“耕读文化”。例如，文学家、教育家颜之推在著名的《颜氏家训》治家篇中告诫子孙，“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣”，反对轻视劳动、好逸恶劳、不学无术。明末清初的著名理学家张履祥也主张“治生以稼穑为先”，认为从事农业劳动能够使人保持良好品性。随着社会的发展，劳动已经不局限于农业劳动，但劳动与治学相结合的传统思想却一以贯之，是当前劳动教育理念“通过劳动教育，使学生能够理解和形成马克思主义劳动观，牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念”的最好诠释。

3 中华传统文化提倡“以劳树德健体”

中华传统文化认为，劳动能够培养人的优良品质，并能够强身健体。《国语·鲁语·公父文伯之母论劳逸》中记载公父歜的母亲曾说：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。”以此教育儿子劳动能够促进思考，激发良善之心，而贪图安逸则会不懂节制、催生邪恶之心。明末清初的教育家、思想家颜元也认为，劳动能够“治心”，使人“心存”而“身修”，认为“养身莫善于习动，夙兴夜寐，振起精神，寻事去做，行之有常，并不困倦，日益精壮”。这些传统思想均教导人们要乐于劳动、善于劳动，达到身体与精神协调统一，同时磨炼意志、强化自强、自信、自立的意识。

二 当前高职院校劳动课程存在的问题

1 劳动教育认知不足，组织统筹欠缺

我国传统学校教育往往存在重智育而轻德育、体育、劳动教育的情况，虽然目前国家明确了“五育”内容，将劳动教育提升到一定的高度，但在教学实践中，部分高职院校对劳动教育的本质及内涵缺乏足够的认知，仅仅将其视为一种简单的“体力劳动”。另一方面，随着高职院校办学规模的增长，学校在劳动教育的场所、师资及设施等方面可能无法满足需求，校企合作也容易出现企业缺乏信任、学校不愿担责、学生缺乏兴趣的情况，能够提供一线劳动岗位的企业为数不多，导致劳动教育在形式、内容及方式上过于单一，没有意识到应当基于顶层设计完善劳动育人课程体系建设，使其能够更好地与时代特征、党的教育方针、校园文化及人才培养方案相融合。

2 劳动教育核心模糊，真实情感缺失

高职院校的劳动教育核心价值在于培养学生“德智体美劳”全面发展，尤其注重“敬业、精益、专注、创新”的工匠精神的形成，但追求短平快的近代工业理念容易对这一目标造成干扰甚至冲击，高职院校教育容易偏离精益求精、开拓创新的职业精神，模糊教育核心，学生在毕业就业时缺乏长远眼光，局限于眼前小利而放弃钻研专业技能，忽略劳动价值观。此外，在应试教育的影响下，学生缺乏在劳动中实现梦想、发现创新、获得幸福感的体验，造成劳动观念薄弱、不珍惜劳动成果等情况，这对于以培养实用技能型人才的高职院校而言是非常不利的局面。

3 劳动教育氛围淡薄，教育效果不佳

目前高职院校对于劳动教育的知识传承力普遍不足，在学校的宣传载体中关于劳动教育的版块较少、引导力小，涉及劳动教育的社团活动也少之又少，校园劳动教育氛围淡薄，或者缺少与现代劳动模式相匹配的教育氛围，例如具有新媒体时代特点的脑力劳动、具有人工智能时代特征的情绪劳动等，造成教育氛围陈旧单调，学生缺乏参与积极性。

三 基于优秀传统文化传承的劳动课程建设策略

1 端正认知，加强劳动价值认同

劳动教育归根结底应当首先被视为意识教育、思想教育，将劳动教育内化为学生的价值认同，促进学生建立起正确的劳动观。因此，高职院校应当建立起科学、完善、精细且多样化的劳动教育体系，引导学生理解劳动、参与劳动，将认知、践行和感悟人生三者合一，使劳动教育成为德智体美劳全面培养、实现立德树人的必经路径。在当前社会中尚存一些轻视劳动、不尊重工匠的错误观念和心态，因此在建设劳动课程教育体系首要解决的问题便是解决院校教师与学生的内心理念，端正对劳动的认知态度，认识到劳动没有高低贵贱之分，其区别只在于社会分工的不同，形成正确的劳动价值认同。

具体到实际教学中，可以结合传统文化中的经典著作、著名人物事迹或突出成就等内容加以引导，凸显主题。例如在课堂中引入古代科技成就内容，教师引导学生了解活字印刷术、造纸术、火药制作、指南针等科技成就的发展历程，体会这些劳动人民运用智慧，通过劳动经验的积累所创造出的劳动成果，认识到这些令人惊叹的无不是通过劳动实践过程获得的知识经验，并将经验一步步加以检验和升华，由此获得宝贵的探索精神和创新意识，激励人们不断进取，发现问题、分析问题、解决问题，是劳动造就了中华文化。

此外，还可以借助古代名人大贤的教诲或事迹，以榜样的力量感染学生、影响学生，以此作为学习和实践的指导。例如引用清代经学家李文炤《恒斋文集》中的论述：“无如人之常情，恶劳而好逸，甘食媮衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行。徒然食息与天地之间，是一蠧耳。”批评好逸恶劳的人贪图享受，无论从事什么职业都做不好，只不过是徒生在世间的一只蛀虫罢了，毫无价值可言。明末清初的著名理学家张履祥也认为：“夫能稼穑，则可无求于人；可无求于人，则能立廉耻。知稼穑之艰，则不妄求于人；不妄求于人，则能兴礼让。”告诫人们唯有亲自参与劳动、自食其力，才能真正保持人格独立，才能知廉耻礼仪，保持正直高尚的情操品德。教师在教学过程中将传统文化与劳动教育相融合，不仅能够引起学生的民族自豪感，同时也能够引导学生认识到劳动对于中华民族乃至全人类的巨大价值，进而提升学生对于劳动重要性的认识。同时也能够帮助学生认识到劳动精神是理想信念、道德传承的具体表现之一，是健全人格、高尚品德的重要组成。

2 多元实践，实现理论实践一体化

劳动终究是需要亲身参与实践的活动，高职院校劳动课程既要注重理论课程，也要格外重视社会实践的参与。在授课形式上，应当将课堂教学与亲身实践相结合起来，培养学生的劳动意识、劳动知识和劳动技能；在课程设计上，应当将劳动技能讲授与日常劳动互动结合起来，在强调实践的基础上开展多样化的情境教学，注重基本的劳动技能培养。此外，劳动教育不应仅仅停留在课堂上，还应当走出校外，走进生活，将劳动教育融入日常生活之中，使其具有更多的连续性和生活性，帮助学生能够在家庭日常生活中继续保持劳动经历，有机会践行劳动教育，帮助学生掌握劳动理论知识和劳动技能，形成劳动习惯，树立起正确的劳动观念。

例如，我校立足于我国“二十四节气”传统文化，开设了“应时而作”的课程，基于不同地域、不同气候解析节气与劳动之间的关系，结合二十四节气设置形式多样化的劳动实践活动。为开展“应时而作”课程实践，我校将校园中一片空闲土地规划为劳动试验田，为不同班级划分了责任区，参考广西农业特点种植一些具体的作物，依据节气亲自负责翻土、播种、施肥、浇水、除虫、间苗修枝、收割等农业劳动，让学生亲自体会劳动所带来的艰辛、责任和成就感。由于社会始终处于不断发展进步中，现代社会与古代社会相比已经有了翻天覆地的变化，劳动所包含的内容也发生了很大变化，二十四节气作为我国古代农业文明智慧的结晶，将其加入劳动课程实践中，可以为学生提供一个了解古代劳动及农业生产的机会，理解其中所包含的劳动精神和劳动智慧，同时为劳动教育提供更加新颖而多样化的教学方式，改善传统教学中经常出现的内容浅薄、活动简单、不成体系的问题，通过根据二十四节气传统文化“应时而作”，为劳动教育注入了更加具体而真实的内容，并自然而然地形成体系，使劳动教学与生活连接得更加紧密。此外，中国传统社会都非常重视家训家风，强调耕读传家的优良传统，鼓励敦促子孙不忘劳作，自强自立。如《礼记·内则》中有言：“鸡初鸣，咸盥漱”，《朱子家训》在开篇也提出：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”这些训言都要求家庭成员早起参与劳作，是中华民族吃苦耐劳、辛勤劳动的优良传统一脉相承的体现。虽然现代社会在劳动分工方面已经有了明显的变化，但这一传统依旧有其现代意义。高职院校的劳动课程可以借鉴古人训言，建立家庭联系机制，增强家校协作，取得家长的共识和支持，督促学生在家庭生活期间参与家务劳动，或其他日常劳动，养成自我劳动的习惯，学生在提高生活自理能力、掌握劳动技能、形成正确劳动观的同时，也接受了传统文化的传承。

3完善评价，建立以评促劳体系

劳动课程以其实践性和连续性的特点，以及多样化的时间形式，均要求课程评价不能停留在简单的评价表格或静态的口头评价等形式上。曾子曾云：吾日三省吾身。在劳动课程教育中，也应当根据每人每日所学所为进行动态而细致的评价，建立起以学生劳动表现为核心的个性化评价体系，综合学生的理论学习、劳动过程及劳动成果等多个方面。笔者认为，在进行评价时，应当遵循三个步骤：制定评价标准、收集评价依据以及反省再评价。

在制定评价标准时，应当着眼于学生自身的发展，以学生为中心，强调评价的个性化及民主化，根据学生所参与的不同劳动主题，在劳动知情意行的目标范围内进行筛选、整合，确定劳动表现中的关键特征，以此作为学生的评价标准。例如，当学生参与试验田的种植活动，是否掌握翻地、除草、施肥、判断病虫害、收割等劳动技能，是否积极参与、心怀责任感等劳动情感，以及完成种植后的感悟分享、教师及同学的点评等，以此制作评价记录表，由教师和学生共同填写。

收集评价依据时，应当关注学生所参与的劳动实践过程，实时记录学生的劳动表现，同时也为学生提供展示的平台，以此观察学生参与劳动的真实感受。另一方面，评价依据还应当包括学生参与劳动所取得的成果，根据劳动主题和劳动形式的不同，劳动成果应当包括手工艺品、文字记录、图片影像记录、农产品、科技成果等。评价体系应当将上述两个方面同时纳入评价依据中，以此共同反应学生参与劳动的真实情况，并忠实记录学生的发展变化，以此进行客观公正的评价，并将其作为学生反思的依据。

劳动课程评价是一个持续且不断反复的过程，是学生付出努力、不断发展进步的证明，学生能够根据评价记录中的客观成绩及他评意见，并结合自评进行阶段性反思，明确自身在劳动过程中存在的不足、取得的进步，以此找到改进方向。另一方面，学生在参与某一主题的劳动后，根据评价报告列出反思清单，进行总结性反思。唯有在劳动之余积极反思，学生才能够将实践活动不断上升为理论，不断内化为自身素养，实现借由劳动达到自身的全面发展。

劳动课程教育是德智体美劳五育并举的重要组成部分，也是传统文化延续至今不灭的灵魂。从中华优秀传统文化中借鉴、传承富有劳动教育意义的内容，并结合当前社会的时代特征和教育目的，能够更加有效地实施劳动课程教学，帮助学生通过劳动提高自身的综合素养。