[创作背景]

[扩展资料]

《十送红军》民歌出自镇巴与四川通江交界的西乡街（两河口）。西乡街（两河口）是红四方面军入川第一镇，是红四方面军创立川陕省苏维埃政权中成立的第一个县苏维埃政权——赤北县苏维埃政府。川陕革命根据地红色苏区中的红色歌谣，是产生于第二次国内革命战争时期的陕南和川北大巴山区这个特定的环境，它有明显的时代背景和鲜明的地方特色，由于风起云涌的的斗争生活，又为红色歌谣的产生提供了不尽的源泉，使这里的山歌无论在思想上，艺术上有了新的发展。在陕南、川北的群众中，一方面剔除了山歌中渗入的某些不健康和落后的成分，一方面完美地吸取了新的题材，从而使那些以歌颂党和红军、歌颂翻身解放，积极参加红军，反映军民关系，支援反“围剿”战争。

[歌曲鉴赏]

《十送红军》的歌词以叙事为基础，并借叙事来表达革命根据地人民对红军的深厚感情以及对革命成功的强烈期盼。歌词采用情景交融，借景抒情的手法，使人感到情真意切、难舍难分。如“一送红军下了山，秋风细雨缠绵绵，山上野鹿声声哀叫，树树梧桐叶落光。问一声亲人红军啊!几时人马再回山?”

《十送红军》的旋律有一个主体(A)和两个变体(B与C)，从而构成ABABACA的结构形态。应该说，各段之间都有着内在的联系，通过采用回旋曲式手法 ，从而形成整首歌曲的统一风格。与此同时，每段旋律又融进独具特色的音乐因素，从而使各段之间又形成鲜明的对比。此外，在每一段的旋律运行中，多以短句的形态出现，并且在短句的后面予以停顿。尽管在短句间歇时有短小的间奏穿插其中，然而从整体上，它依然给人以抽噎的感觉，在情绪上难脱压抑、沉重的印象。统观全歌，其音乐情感是留恋、期盼、祝福、深情等多种情绪融为一体的。这种来自民间的曲调舒展优美，易于上口，音域不宽，适合流传，其中关键的一点是歌曲风格深情婉转，没有口号式的空洞赞美，避免了一些同类歌曲的弊病。改编后的歌曲加入了群众对红军的真挚情感，更容易引起人们的共鸣。

[社会影响]

1961年，空政文工团在北京中山公园音乐堂演出大型歌舞《革命历史歌曲表演唱》，正是这场被称为大型音乐舞蹈史诗《东方红》“前奏篇”的演出，将《十送红军》推向了大众。2003年3月1日该曲发行，收录在专辑《十送红军》中。2006年10月在长征胜利70周年纪念大型歌舞晚会上重现。2008年12月29日在首届国剧盛典再次唱响。经过时光的打磨，《十送红军》不但没有被遗忘，而且影响力一再扩大，到现在《十送红军》的版本非常非常多，它成为了长征主题系列歌曲中的经典。

[词曲感悟]

《十送红军》是电视连续剧《长征》的插曲和片尾曲，其悠扬而凄婉的歌声，给人们留下难忘的印象。《十送红军》是一首反映红军即将踏上长征之路背景下反映军民鱼水情深的歌曲，凝练地写照了红军与苏区人民的鱼水深情，再现了子弟兵与苏区人民洒泪惜别的悲壮场景，揭开了红军被迫长征的序幕！中央苏区的乡亲与红军同劳动、同生活、同战斗，同生死共患难，结下了深厚的友谊。中国共产党领导的中国工农红军与人民群众血肉相连、鱼水相依，体现了全心全意为人民服务的最高宗旨。

“十送红军转回来，武陵山巅搭高台，盼望红军打胜仗，盼望亲人早回来。”中国红色文化有一个形成、发展、积淀、丰富、创新的文化演进过程。红色旋律之所以经久不衰，正是因为其中蕴含着强大的能量与精神，而作为年轻一代的我们，也有责任和义务唱出新时代的感动，将红色经典文化继承与发扬下去，为实现伟大复兴的中国梦，提供源源不竭的精神动力和力量源泉!

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