党的二十届三中全会指出，必须深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，统筹推进教育科技人才体制机制一体改革。随着数智时代的到来，中医药教育正面临着前所未有的机遇与挑战。习近平总书记在全国教育大会上强调教育要“坚持把立德树人作为根本任务……培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”，为新时代中国教育的发展指明了方向。在全国卫生与健康大会上，习近平总书记还特别强调了“医德”的重要性，“我国广大卫生与健康工作者要弘扬和践行社会主义核心价值观，强化医德医风建设和行业自律，为人民提供最好的卫生与健康服务”。在中医药高等教育领域，要通过强化学生职业道德教育，培养学生的社会责任感和廉洁自律意识，构建清廉校园。大学，承担着立德树人的根本任务，肩负着为党育人、为国育才的重要使命，因此，要将清廉校园建设作为一项长期战略任务抓牢抓实，深度挖掘并发挥廉洁文化在育人过程中的独特价值。

一、数智时代中医药教育的新变革

数智化的多元应用为中医药高校的教育教学发展带来了更高的挑战，传统的人才培养方式和教育教学模式正面临严峻考验。如何顺应时代发展的需求，克服技术难题，解决教学困境，并充分利用数智技术来优化中医药高校的教育教学，实现转型升级，进而推动中医药高校的高质量发展，这是新时期中医药院校所需面对并解决的重要课题^1[1]。

（一）数智技术推动中医药教育模式的变革

数智技术为中医药教育提供了更加便捷、高效、个性化的教学手段。通过虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等先进技术，中医药学生可以身临其境地体验中药炮制、针灸推拿、临床实习等实践操作，极大地提高了学习效果。同时，数智技术还能够实现远程教学、在线互动等功能，打破了地域限制，使得中医药教育资源得以广泛共享。

（二）数智技术促进中医药教育内容的创新

数智技术不仅丰富了中医药教育的形式，更推动了教育内容的创新。通过大数据分析、人工智能等技术手段，中医药院校可以精准分析学生的学习需求、兴趣偏好等个体差异，为学生提供更加个性化、精准化的教学内容。此外，数智技术还能够实现跨学科融合，将中医药与现代医学、生物学、信息技术等领域紧密结合，推动中医药教育的创新发展。

二、数智时代中医药院校医学生职业道德培育的重要性

国家中医药管理局、国家数据局联合发布的《关于促进数字中医药发展的若干意见》提出，要充分发挥数据要素乘数效应，释放中医药数据价值，赋能中医药高质量发展，加快中医药数字化人才培养^2[2]。推动中医药人才培养和教育数字化发展显得尤为重要。在此过程中，将职业道德培育融入数字化教学，引导医学生树立正确的价值观与职业操守，是适应数字化时代发展要求、培养高素质中医药人才的关键。

（一）职业道德是中医药学生职业发展的基石

中医药学生作为未来中医药事业的中坚力量，其职业道德水平直接影响到中医药行业的整体形象和声誉。高尚的职业道德是中医药学生职业发展的基石，也是其赢得患者信任、实现个人价值的重要保障。通过课堂教学、校园文化熏陶及网络平台的广泛传播，倡导“社会公仆”精神，培养医学生的医德规范和高尚人格，已成为提升医学生职业道德水平的有效手段^3[3]。同时，强调医学专业技能教育与道德教育并重，特别是廉洁教育，通过培养“大医精诚”的职业道德，有助于医学生抵御医疗行业潜在的腐败现象^4[4]。

因此，中医药院校必须重视职业道德培育，引导学生树立正确的职业观念，培养良好的职业道德品质。

（二）职业道德是中医药文化传承与发展的重要保障

中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的底蕴。中医药文化的传承与发展需要一代又一代中医药人的共同努力。在医学生的教育过程中，分阶段实施廉洁教育，整合思政教育资源，以提升医学生廉洁自律的意识与能力，是确保中医药文化传承与创新的重要措施^5[5]，而高尚的职业道德正是中医药文化传承与发展的重要保障。首先，职业道德有助于维护和提升中医药行业的声誉与公信力，通过树立正面的行业形象和加强行业自律，从而赢得社会各界的信任和尊重；其次，职业道德能够切实保障患者的合法权益与医疗质量，确保患者在诊疗过程中得到充分的信息和尊重，同时促进医疗服务质量和效果的提升；再者，职业道德在推动中医药文化的传承与创新方面发挥着关键作用，它要求从业者既要尊重和传承中医文化的精髓，又要在传承的基础上勇于创新，探索新的诊疗技术和方法。

三、数智时代中医药院校医学生职业道德培育与清廉校园建设融合路径

在数智时代的大背景下，中医药院校作为传承与发展中医药文化的重要载体，其医学生的职业道德培育显得尤为重要。职业道德不仅关乎医学生的个人品质与专业素养，更是建设清廉校园的关键环节。“立德树人”作为教育的根本任务，在此过程中尤为重要。医德不仅是医疗行业的灵魂，也是衡量中医药院校教育质量的重要标准。通过强化学生的职业道德教育，弘扬“大医精诚”的精神，倡导廉洁自律，能够从根本上预防学术不端和职业腐败，营造公正、透明的校园环境。学生作为未来医疗行业的主力军，其道德素养直接影响社会对中医的信任度。因此，加强中医药院校医学生的职业道德培育，不仅能够提升他们的职业素养和综合能力，更是推动清廉校园建设、营造风清气正校园氛围的有效途径。通过探索数智时代下的融合路径，我们可以更有效地促进中医药院校医学生职业道德培育与清廉校园建设的同步发展，为培养新时代的高素质中医药人才奠定坚实基础。

（一）构建融合清廉元素的育人模式

云南中医药大学在构建融合清廉元素的课程体系时，不仅涵盖了医德规范、廉洁自律等内容，还通过案例教学、实践教学等方式引导学生树立正确的职业观念。同时，学校将“135451”育人模式深入应用于清廉校园建设之中，并紧密结合中医药特色，强调医德教育的重要性。在德育答辩制度的执行中，毕业生需结合中医药行业特点和医德规范，通过撰写德育论文，深度反思个人医德修养与实践，如“阴阳五行”“寒热温凉”等中医药理念和医德医风得以在德育论文中深度体现。

（二）探索四维融合路径，实现全方位融合

云南中医药大学在职业道德培育与清廉校园建设方面，已经探索并实施了立德、守规、树风、正人的四维融合路径，并取得了一定成效。

1.立德

重视理想信念教育，成立思想政治工作领导小组，出台相关分工方案，实施“时代新人铸魂工程”。通过思政课程与课程思政的同向同行，引导学生深刻理解马克思主义理论，增强对中国特色社会主义的理性认知和情感认同，从而树立正确的职业观念和价值观。

2.守规

夯实日常教育主阵地，将理想信念教育融入主题班会、主题实践活动、第二课堂等学习生活全过程，通过建立“固定学习日”制度，打造具有中医药特色的思政品牌活动，如“医者岐黄志”“奔跑中药星”“针康文化节”等，引导学生在日常行为中规范自己，明辨是非、立场坚定。

3.树风

坚持党团组织引领，开展党的创新理论系列宣讲巡讲，实施大学生成长领航计划，用“信仰的力量”讲好中医药文化自信故事，将团课与艺术融于一体，营造风清气正的校园氛围，培育良好的校风学风。

4.正人

在党团组织的引领下，通过培养入党积极分子和发展学生党员，树立先进典型，同时开展如“无偿献血·大爱无疆”等社会实践活动，让学生在实践中践行社会主义核心价值观，加强对学生职业道德表现的监督和评估，及时纠正不良行为。

（三）加强师资队伍建设，提升清廉教育能力

师资队伍在中医药院校医学生的职业道德培育与清廉校园建设中扮演着举足轻重的角色。云南中医药大学对此高度重视，积极加强师德师风专题教育的研修工作，并将培训证书纳入“一师一案”管理体系，以确保每位教师的专业成长与师德建设同步进行。同时，将师德师风教育活动常态化，定期举办“师德教育月”系列活动，旨在将师德师风教育融入教师的日常工作中，形成持续抓、经常抓的良好氛围。同时，学校注重榜样引领的力量，通过开设“张桂梅思政大讲堂”云中分课堂，讲述师德故事，传播正能量，并充分发挥身边优秀教师的榜样示范作用，加大优秀师德典型的宣传力度。此外，云南中医药大学还注重案例警醒的作用，认真做好师德师风警示教育工作，及时通报并曝光典型违规案例，以案为鉴，引导教师自觉遵守职业道德规范，共同维护清廉的校园风气。

 云南中医药大学的这些实践措施，有效地推动了职业道德培育与清廉校园建设的深度融合和共同发展，为培养出既具有专业技能又具备高尚职业道德的中医药人才奠定了坚实基础。

四、结论与展望

数智时代为中医药院校医学生职业道德培育与清廉校园建设提供了新的机遇和挑战。中医药院校应积极响应时代号召，将职业道德培育与清廉校园建设紧密融合起来，构建融合清廉元素的课程体系、利用数智技术提升医德体验与评估、构建四维融合模式等措施，推动中医药教育的持续健康发展。未来，中医药院校应继续深化数智技术应用和融合创新实践探索，不断完善职业道德培育与清廉校园建设的长效机制，为培养更多德才兼备的中医药人才贡献力量。同时，中医药院校还应加强与国内外相关领域的交流与合作，借鉴先进经验和做法，推动中医药教育的国际化发展进程。

——本文收录在中国高等教育学会大学素质教育研究分会2024学术年会论文集

参考文献：

[1] 周辉. 数智赋能中医药高校教育教学的现实桎梏与突破路径[J]. 湖南中医药大学学报, 2024,44(06): 1095-1099.

[2] 王青云. 《关于促进数字中医药发展的若干意见》印发[J]. 中医药管理杂志, 2024,32(16): 29.

[3] 许学国, 马伟. 马克思“社会公仆”思想对医学生廉洁医德教育的启示[J]. 中国医学伦理学, 2021,34(01): 108-112.

[4] 杨飞, 张亚萍. 医学生医德观培育探析[J]. 河南教育(高教), 2022(02): 28-30.

[5] 衣志爽, 孙允芹. 医学职业素质教育中如何推进廉洁教育[J]. 教育教学论坛, 2020(29): 51-52.