爱尔兰都柏林大学中世纪文学博士，已出版英文专著《塑造神圣：“珍珠”诗人与英国中世纪感官文化》、中文专著《中古英语抒情诗的艺术》、文学评论集《青年翻译家的肖像》《缮写室》、诗集《我坐在火山的最边缘》等；出版《爱丽尔》《好骨头》《隐者》等文学译著十余部；主编出版双语诗集《归巢与启程：中澳当代诗选》（与海岸合编）。获爱尔兰文学交流会国际译者奖、中国书店文学奖年度翻译奖、国家图书馆文津图书奖等，入选上海市文学艺术奖青年文艺家计划。曾任教于爱尔兰都柏林圣三一学院文学翻译中心，现为复旦大学中澳创意写作中心（CAWC）主任，上海市翻译家协会常务理事。

讲座伊始，包老师借古典文学学者、亦是拉丁文《通行本圣经》译者圣哲罗姆（St Jerome）专注翻译时产生芬芳吸引雄狮前来的典故指出，翻译是一项谦卑的、值得敬仰的事业。13世纪神学家圣波纳文图拉将制书人分为四类：即缮写士（scriptor）、汇编者（compilator）、评论者（commentator）、作者（author）。包老师基于此，提出中世纪的“作者观”：制书人包括第五类——翻译者。从英格兰最早的“双语”手稿之一——《林迪斯法恩福音书》（The Lindisfarne Gospels）原稿可以发现，目的语英文并非是对源语拉丁文的逐字翻译，而是融合了注释的角色，包含对原文的评译。因此，中世纪译者亦是“作者”。

随后，包老师深入阐释作为译者的乔叟从翻译《玫瑰传奇》中继承的遗产。其一，乔叟将从梦幻寓言体例中汲取的“典雅爱情”、“骑士精神”等题材运用于《女杰传》《公爵夫人之书》等作品。其二，从法语引入的精巧修辞、优雅诗风扩展了英语语言的文学性，在《坎特伯雷故事集》对话中有所体现。由此可见，乔叟对待译作与创作同等重视。

最后，包老师强调了翻译的“渡津”作用：译作是创作的起点，而“渡津”则是为了海纳百川、包罗万象，激起新的浪花。青年教师们纷纷表示受益匪浅，就圣经文本中文书员（scribe）角色、中世纪文学书目推荐、圣经文学教学方法、翻译工作心得等话题与包老师展开深入交流。诚然，翻译工作的成果虽不如文学创作或学术研究显著，却是一项谦卑且值得毕生敬畏的事业！让我们以包老师在《青年翻译家的肖像》一书中的感言共勉：“作为一名写作者，翻译大师作品的过程对于我自身语言感受性的侵略、扩充与更新，以及我的语感daemon们同这类侵略间看不见的角力或和解，是我怀着兴奋，乐意看到发生在自己身上的；我愿我成为一座语感和风格的竞技场。”